国内景点蹭热点模仿亲日文化(国内景点排行榜前50名)
蔡英文是台湾地区现任领导人，也是民进党的核心人物。她一直以来都对日本有着特殊的情感，不仅在政治上频频向日本示好，还在文化上大力推崇日本。她的亲日立场引起了许多人的质疑和反感，尤其是在大陆和台湾的爱国人士。那么，蔡英文为什么会如此亲日呢？她的亲日背景又是什么呢？让我们从她的父亲说起。
蔡英文的父亲叫蔡洁生，出生于屏东县枋山乡。他18岁时为了躲避日本军征召南洋作战，前往中国东北机械学校学修飞机，直到二战日本投降后返台。返台后，他就到台北经营汽车维修厂、投资房地产，曾经营餐厅、建筑等事业。蔡父逐渐成为台北市的大地主和富商。
能说出此言者，定是一头狡诈的恶狼，披着羊皮的恶狼！吃人不吐骨头渣的恶狼！
还有哪些亲日明星呢？
南京玄奘寺供奉侵华日军战犯这一骇人听闻事件，再一次警示我们：铭记历史，勿忘国耻。有些势力仍然企图为其犯下的滔天罪行进行辩护和美化，仍然不遗余力地在为军国主义和法西斯主义招魂。
排名前5位的景区为
金黄点点，烂漫可爱
有人惋惜，这么好的一个活动，为什么突然取消了呢？
在19世纪末20世纪初，中国是弱国，日本则在亚洲称雄。在两国国力悬殊的情况下，鲁迅认为“东亚亲和”“中日亲善”是难以实现的。要想和平共处，唯一的办法是中国应该强大起来。他在跟日本松本重治的谈话中说：
攻中国的城池为下，攻中国的人心为上！
也有些网友比较幽默，说姜文给三个孩子取这样的名字，是想给“鬼子”当爹，含义便是小日本是我儿子。还有很多网友站出来帮姜文讲话，他们表示日本的很多文化都是来自于模仿我们，所以这不仅不是亲日还是一种宣传文化的结果。
8月10日，又有一位自称在名创优品工作过的网友爆料，名创优品设置考题，要求店员牢记“不要在店里播放中文歌”的准则。此事一出，再次把名创优品推向舆论漩涡。
谷寿夫，侵华日军乙级战犯，南京大屠杀主犯之一。1947年4月26日在南京雨花台被依法枪决！
总布展面积2200平方米
事实胜过雄辩。让我们先平抚心情，进行认真思考。
热带、亚热带地区
大理古城是一座有着1200多年历史的城池。五月份，大理的气候宜人，可以欣赏美丽的洱海和古城壮观的风景。在这里，你可以吃到美味的烤鱼和烤肉，游客们也可以在古城漫步，感受到那些流传至今的历史和文化。并且，还可以骑着自行车环洱海一圈，非常的惬意。
你喜欢吗？
五月份，张家界的天气温和，风景如画。张家界国家森林公园被誉为“一线天”，站在这里，可以俯瞰山峰翠峦，云海迷离。在这里，你可以品尝到独特的张家界土菜，比如炒肝尖、藕片炒肉、兔头汤等。当然，玻璃栈道绝对是必去的，可以让你体验惊魂刺激的感觉。
对此，外交部发言人赵立坚指出，此次日方刻意发布儿童版《防卫白皮书》，其中沿袭抹黑指责中国的陈词滥调，中方对此表示坚决反对，已向日方提出严正交涉。
公园景区适合出游？
大连圣亚海洋世界位于辽宁省大连市，是亚洲最大的海洋主题公园。这里有海豚表演、水族馆、极地动物表演等各种精彩活动，让游客尽享海洋世界的奇妙和美丽。
同理，夏日祭，就是日本大和民族的特色，代表着日本。
而在这50年里，日本也没闲着，对于台湾进行的是奴化教育
作为植物世界中神奇的成员
4月29日零时至5月1日16时
由此可见，名创优品总部会给每一个店铺提供专属播放歌单，歌单内的歌曲主要以英文、韩文、纯音乐为主，没有中文歌。但在具体执行中，各个店铺并不是硬性照搬，而是有所选择，如遇到一些店铺活动时，会选择播放中文歌曲。
怀有“外国的月亮圆”的心思的人，赶紧清醒吧！
一、不断袭用的老谱
二、“鲁迅从来不骂日本人”吗？
第一类的文章有《“民族主义文学”的任务和命运》（揭露日本侵略者已“张大吃人的血口”吞了东三省，而国民党的御用文人仍幻想在日本的率领下去征伐俄罗斯）、《九一八》（揭露国民党政府在九一八事变两周年之际镇压工人爱国运动）、《漫与》（揭露当局把抗日义勇军贬为“匪徒”，并出动武装巡捕开着囚车镇压抗日民众）、《观斗》（揭露当局对外敌是“不抵抗”，对内却“负弩前驱”）、《战略关系》（以“战略关系”为由葬送国土，而“安内”却从不手软，“虽流血亦所不辞”）、《对于战争的祈祷》（批判“民族主义文学”鼓舞者宣扬失败主义）、《曲的解放》（瞿秋白作，但以鲁迅名义发表结集，讽刺当局“连台好戏不寻常，攘外期间安内忙”）、《迎头经》（与前文同，揭露当局光宣传“迎头抵抗”，但并未见收复失地）、《文人无文》（揭露当局经常“通电宣言”，但“看见一百多个敌兵就逃走了”）、《推背图》（报章记载的“血战”，“杀敌”，“抵抗到底”，都只能反面文章看）、《内外》（“对外要安，对内就是攘”、“绝对不能言抗日”）、《文章与题目》（揭露当局的政策是“安内而不必攘外，不如迎外以安内”，“外就是内，本无可攘”，“宁赠友邦，不给家奴”）、《天上地下》（揭露当局派飞机轰炸苏区）、《“有名无实”的反驳》（“不抵抗将军下台”，“不抵抗主义”仍旧留在台上）、《中国文坛上的鬼魅》（揭露九一八事变后国民党当局用棍子，皮鞭，手枪迎头殴打徒步到南京请愿的爱国学生）。
第二类文章有《沉滓的泛起》（揭露在国难声中各种沉滓泛起，乘机推销美国电影、养身灵药、德国警犬，以及各路明星的轻歌曼舞……）、《新的“女将”》（讽刺当时画报上出现那种“白长衫的看护服，或托抢的戎装的女士们”。“雄兵解甲而密斯托枪”是富有戏剧性的表演）、《宣传与做戏》）（“离前敌很远的将军，他偏要大打电报，说要‘为国前驱’。连体操班也不愿上的学生少爷，他偏要穿上军装，说要‘灭此朝食’”）、《中华民国的新“堂·吉诃德”们》（讽刺上海青年组织的“青年援马团”，扬言要徒步走到东北去援助马占山将军抗日，却在常州玩梳篦，看美女）、《“非所计也”》（把中日外交寄希望于陈友仁跟日本外务大臣芳泽谦吉的“私人感情”）、《论“赴难”与“逃难”》（讽刺那种“用死尸堵住敌人的炮口”，“用热血胶住倭奴的刀枪”一类慷慨激昂的诗歌）、《真假堂·吉诃德》（明知大刀不能救国，偏舞弄着，还嚷着每天杀敌几百几千）、《祝涛声》（不满意那种赤膊打仗，拼死拼活的文章）、《九一八》（戴季陶讲“道德救国，教育救国，实业救国”，“航空运动及节约运动”，唯独缺少军事救国）、《赌咒》（当局徒作大言，什么“誓杀敌，誓死抵抗”，但信不得）、《以夷制夷》（揭露当局的虚假宣传，以及用伪军“以华制华”的手段）、《中国的奇想》（讽刺“一面救国，一面又可以发财”的奇想）、《新秋杂识（二）》（批判上海市民出于愚昧，光在月蚀时忙着救月亮）、《清明时节》（扫墓救国，而不确知坟里埋的是谁）、《偶感》（讽刺“科学救国”，“跳舞救国”，“拜佛救国”）。
三、鲁迅宣传抗日的多种方式
一·二八战争爆发之后，鲁迅与茅盾、叶圣陶、胡愈之、郁达夫、陈望道、周起应、钱杏邨、沈端先等４０余人，联名发表了《上海文艺界告全世界无产阶级和革命的文化团体及作家书》，号召“反对日本帝国主义惨无人道的屠杀，转变帝国主义战争为世界革命的战争，打倒日本帝国主义、国际帝国主义，反对瓜分中国的战争，保护中国革命。”此外，他还想方设法搜寻反映这次战争的有关报章，并尽可能对有些消息进行调查核实。在鲁迅的遗物中，至今还妥善保存着一张1932年２月24日出版的上海民众反日救国会印行《慰劳画报》（第１期）。这期画报上有这样一组漫画：第一张是国民党反动派当局奉行不抵抗主义，葬送了东三省；日本帝国主义得寸进尺，要求撤走上海的中国驻军，国民党反动派又表示无条件接受；第二张是日本帝国主义见国民党政府软弱，于是悍然进攻闸北，十九路军奋起与日寇进行殊死战斗；第三张是十九路军的英勇战斗，不但打击了日本帝国主义，而且使其他帝国主义也为之震惊；第四张是南京政府的要人们带着姨太太仓皇逃往洛阳；第五张是上海民众自动武装起来，援助十九路军抗日官兵；第六张是坚持抗战到底，谁出卖中国领土就打倒谁。另一帧漫画的大意是：去年国民党当局出动几十架飞机在江西革命根据地狂轰滥炸，而在一·二八战争期间国民党的飞机却渺无踪影。还有一组漫画，报道了日本士兵的反战情况：1932年２月３日，日本神户有一团士兵哗变，表示“不到中国去，不打中国兄弟”，结果300余人惨遭枪决；２月９日，上海虹口日兵300余人，反对屠杀中国劳苦民众，并向其他日兵宣传，后全部被押送回国。这期画报上还刊登口号，号召抗日的士兵与劳苦民众联合起来，反对国民党政府奉行不抵抗主义，抗议国民党当局压迫抗日民众。这期画报虽然印刷粗糙，绘画技巧也不成熟，但却表明当时的左翼美术运动跟民族革命战争在总的方向上是一致的，并起到了积极配合的作用。
四、八年抗战中的鲁迅
在八年抗战期间，各地都还举行过不同规模的鲁迅纪念活动，广泛宣传了鲁迅的抗日救亡主张。比如，1940年10月19日，陪都重庆召开了纪念鲁迅逝世四周年纪念大会。冯玉祥将军致开会词，他说，鲁迅“老早在主张‘团结抗日’，当时还很有些人认为不可，但是他，用了他的口、他的笔，坚持了这样的主张”。他从鲁迅的文化遗产中提炼了三个字：“真”、“硬”、“韧”，并号召：“我们要以这三个字来做我们的兵器，再加上我们自力更生，我相信我们的抗战一定能得到胜利的。”在当天文艺界抗敌协会举行的聚餐晚会上，周恩来发表了讲演。他概括了鲁迅一生的四大特点：一，律己严；二，认敌清；三，交友厚；四，疾恶如仇，周恩来说：“鲁迅先生可以说是我们文艺界最优秀的战略家。我们今天的团结，也正是说明了认清我们唯一的敌人是帝国主义。”在延安，不仅召开过纪念鲁迅活动，而且成立了鲁迅研究会，出版了有关书刊。延安鲁艺更为抗日战争培养了大批优秀的文艺人才。特别应该提及的是，毛泽东在《新民主义论》和《在延安文艺座谈会上的讲话》中多次给予鲁迅以崇高评价，更扩大了鲁迅思想的影响和鲁迅作品的传播。在我看来，鲁迅的著作跟《义勇军进行曲》、《黄河大合唱》等救亡文艺一样，在抗日战争中发挥了强大的鼓舞士气的作用。
五、鲁迅的留日体验及其日本观
在研究日本兴国经验时，鲁迅发现中国文明跟日本文明有着很大区别。相对而言，日本人的历史没有中国悠久，因而传统少，禁忌少，遇到外来先进文明容易转型，没有中国那种僵化保守的弊病。日本的文化先取法于汉学，后来取法于兰学。在借鉴外来文化的过程中，日本人又能有自己的判断能力与择取眼光。比如，日本人刑法中没有“凌迟”（零刀碎割，使犯人痛苦而死），宫廷中没有“太监”（被阉割的男役），女性也从不缠足。这就说明在吸收中国文化的过程中，日本人剔除了其中的糟粕，丝毫没有“全盘汉化”。有些中国人鄙薄日本人的理由之一，是觉得日本人只会模仿而缺乏创造。鲁迅则认为，创造固然是优点，但模仿并不是缺点，如果会模仿又加上创造，日本人的文化将会更加灿烂。
鲁迅留学日本人时期摄取知识主要有两个渠道：一是通过“日本桥”了解并借鉴世界文明，如通过二叶亭四迷的译文接触了果戈理的《狂人日记》，通过森田思轩的译文接触了雨果的《随感录》。二是直接从日本文化中吸收滋养，如欣赏葛饰北斋的浮世绘，观看仙台“森德座”演出的歌舞伎，大量购买诙谐中略带苦涩的夏目漱石的著作……据不完全统计，鲁迅作品涉及的370多名外国作家中，日本有90名，超过了1/4。鲁迅翻译的150多种外国作品中，日本占65种，将近1/2，可见鲁迅与日本文化的密切关系。
通过认真读书和实地观察，鲁迅形成了自己的日本观，其基点就是将日本广大民众跟极少数推行侵略扩张政策的军国主义者加以严格区分。1933年2月，日本无产阶级作家小林多喜二被当局迫害致死，鲁迅随即用日文拍发了唁电，刊登于日本《无产阶级文学》第4、5期合刊，并且联合郁达夫、茅盾、丁玲、叶圣陶等友人在北平左联刊物上刊登《为横死之小林遗族募捐启》。唁电明确指出：“日本和中国的大众，本来就是兄弟。资产阶级欺骗大众，用他们的血划了界线，还继续在划着。但是无产阶级和他们的先驱们，正用血把它洗去。”同年9月，鲁迅又支持召开远东反战反法西斯大会。
